هل سيُمنع المفاوضون من دول الجنوب من حضور قمة الأمم المتحدة للمناخ، التي ستنعقد بغلاسكو في نوفمبر، لأنهم لم يتلقوا التطعيم ضد «كوفيد 19»؟ يأمل المرء ألا يحدث هذا السيناريو، لأنه من شبه المؤكد أن المسؤولين في البلدان النامية سيحصلون على جرعات اللقاح قبل انعقاد القمة، ولكن ليس واضحاً ما إذا كانوا يريدون التفاوض مع الاقتصادات الغنية التي تخزن اللقاحات.
مرحباً بكم في عام 2021، حيث يمكن أن تصبح المفاوضات العالمية بشأن المناخ ضرراً تبعياً لقومية اللقاحات، ففي الأوقات العادية، كان أساس الخلاف بين الدول الغنية والفقيرة هو من يجب أن يتحمل العبء الأكبر للجهود المبذولة، للحد من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون، ولكن الوباء أدى بالفعل إلى تأجيل المحادثات بشأن المناخ لمدة عام، ويهدد الآن بإحداث خلاف إضافي بين الشمال والجنوب.
في يناير، انتقد رئيس جنوب أفريقيا، سيريل رامافوزا، في آخر شهر له في منصبه كونه رئيساً للاتحاد الأفريقي، البلدان المتقدمة لطلبها لقاحات تصل إلى «أربعة أضعاف ما يحتاج إليه سكانها». وحذر تيدروس أدهانوم غيبريسوس، المدير العام لمنظمة الصحة العالمية، من «فشل أخلاقي كارثي» محتمل بسبب التوزيع غير المتكافئ للقاحات. وقد شجب كل من رئيس الأساقفة الأنجليكاني في كيب تاون، ثابو ماكجوبا، والمديرة التنفيذية لبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/‏‏‏‏ الإيدز، ويني بيانيما، «الفصل العنصري بسبب اللقاح» العالمي الحالي.
وقد يؤدي الفشل في معالجة الانقسامات حول توفر اللقاح في البلدان النامية إلى إفساد التنسيق العالمي، وتعريض مفاوضات المناخ الخاصة بمؤتمر كوب 26 للخطر، فقد قبل الجنوب العالمي مبدأ «المسؤوليات المشتركة ولكن المتباينة» في معالجة تغير المناخ قبل 30 عاماً، ولكنها قد تنظر إلى أنانية اللقاح في الشمال على أنها علامة على عدم التحلي بروح المسؤولية تُجاه القضية الأساسية العاجلة، التي تتمثل في الصحة- وترفض الانخراط في الأخذ والعطاء الضروريين لمكافحة الاحتباس الحراري.
ويمكن أن يؤدي تراجع المسؤولية الجماعية الناجم عن اللقاح، إلى جانب التأثير الاقتصادي للوباء، إلى إعلان البلدان عن «مساهمات محددة وطنياً» ومخيبة للآمال إلى حد كبير، لخفض انبعاثات ثاني أكسيد الكربون في الفترة، التي تسبق مؤتمر الأطراف 26.
ما الذي يجب القيام به؟ وافق قادة مجموعة السبع في اجتماعهم الافتراضي، الذي انعقد في 19 فبراير، على تقديم 4 مليارات دولار إضافية، لدعم الوصول الدولي إلى مسرع أدوات «كوفيد 19»، ومرفق الوصول العالمي للقاح «كوفيد 19» (كوفاكس)، الذي يهدف إلى ضمان توفير اللقاحات للناس في كل مكان، بوتيرة سريعة وبصورة نزيهة وعادلة
وهذه بداية جيدة، ولكن ينبغي للاقتصادات المتقدمة أن تذهب إلى أبعد من ذلك، وأن تقدم لجنوب الكرة الأرضية «حزمة تضامن»، تشمل توزيع اللقاحات، وتخفيف عبء الديون، والأهداف المناخية، بهدف تأمين جهود عادلة ومتوازنة على المستويات الثلاثة من جميع الحكومات. ويجب على الدول الغنية أن تدرك أنه في الوقت الذي تتفاوض فيه، بشأن تحويل مئات المليارات من الدولارات من الشمال إلى الجنوب، من أجل العمل المناخي في السنوات المقبلة، لن يتطلب الأمر سوى 10 إلى 20 مليار دولار، لتوفير التمويل الكامل لكوفاكس.
إن الأخطار الاستثنائية تتطلب إجراءات استثنائية، ومع توترات اللقاحات والأزمة الاقتصادية المستمرة، التي تهدد بتقويض الجهود الدولية لإنقاذ كوكب الأرض، تمثل حزمة التضامن العالمية بين الشمال والجنوب أفضل طريق للمضي قدماً.
* مؤسس ومدير عام منتدى باريس للسلام.

فجوة التطعيم والخطر المناخي

target3481626496971836914.jpg

هل سيُمنع المفاوضون من دول الجنوب من حضور قمة الأمم المتحدة للمناخ، التي ستنعقد بغلاسكو في نوفمبر، لأنهم لم يتلقوا التطعيم ضد «كوفيد 19»؟ يأمل المرء ألا يحدث هذا السيناريو،

منذ ظھور آثار فیروس (كوفید 19) على وجه الأرض والناس في تساؤل مضطرب لدرجة التناقض أحیاناً، اضطراب في مصدره، وفي طبیعته، وفي الأسباب الخفیة من وراء انتشاره، وقد تعددت التفسیرات العلمیة بتعدد المشارب الثقافیة كالتالي:
أما الاقتصادیون فیرون أن الأمر مفتعل، وأن أھدافه اقتصادیة وسیاسیة، وللاقتصادیین والسیاسیین أدلتھم في ما ذھبوا إلیه، منھا الجشع المتنامي بین المؤسسات الاقتصادیة التي تملك القدرة في الھیمنة على أبواب مختلفة لأنواع المنتجات التجاریة والصناعیة، مثل الأدویة ذات البعد الاستمراري الأكثر انتشاراً في العالم كالتلقیح وغیره من الوسائل المستخدمة بالضرورة للحمایة الفردیة والجماعیة، كالكِمامات وأدوات التعقیم المختلفة، ومما دلّ على ذلك أن السوق على وفرة ما كان فیھا من تلك المتطلبات صارت مفتقرة في كثیر من الأماكن لتلك الوسائل، بسبب شدّة الإقبال على تلك الأدوات، فضلاً عن كثیر من الأھداف الاقتصادیة العمیقة الأخرى.
أما علماء الدین، مسلمون وغیر مسلمین، فیفسرون الأمر تفسیراً دینیاً یترجم نصوصاً تتعلق بالأوبئة كحدیث (إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوھا، وإذا وقع بأرض وأنتم بھا فلا تخرجوا منھا) وغیره من الأحادیث التي تتعلق بالأمراض المعدیة. وقد اختلفت الأفھام المعاصرة حول تنزیلھا على الواقعة «كورونا» وكثرت الفتاوى.
وذھب بعضھم إلى أن ھذه رسالة للبشریة جمعاء، لما بلغته من اختلال في السلوك والتفكیر والمواقف، نتیجة للاختلال الذي أثّر كثیراً في حیاة الناس، وفي الأسالیب التي بسببھا نزلت بقوم من الأقوام عبر التاریخ، فتُنَبِّه النُّذُر إلى أھمیة العودة إلى الطریق السويّ، للحفاظ على الوجود البشري، وفْقَ الأصول والسُّنن، التي جعلھا الله معیاراً للعیش الصحي والسَّوي فوق كوكب الأرض.
أما علماء البیئة فینظرون إلى آثار فیروس «كورونا» على البیئة، فیتحدثون عن أھمیة الآثار المترتبة على توقف السیارات والطائرات والمصانع بشتى أنواعھا عن إرسال المواد التي تتسبب في إفساد البیئة مما یجعل البیئة في مثل ھذه الحال تسترجع نفسھا، وتتجه إلى الإنسان بما یلیق بعیشه فوق الكوكب الأرضي بھناء.
ولذلك یؤكد علماء البیئة أن حسن تفسیر الظواھر الطبیعیة والثقافیة في ظل علوم البیئة من شأنه أن یسھم في إنجاز ثقافة التكیّف البشري مع البیئة من حیث ھي غنیة بطبیعتھا الكونیة بما یكفي للبشریة لتعیش في سعادة، لولا أن الإنسان یتسبب في إلحاق أضرار بالبیئة تسيء إلى المحیط كله، في البرّ والبحر والسماء والأرض، فیؤثر على الإنسان والحیوان والنبات والجماد.
من ھنا یتبین أن الإیكولوجیة تتفق في تفسیرھا لظاھرة «كورونا» مع العلوم الدینیة والعلوم الإنسانیة، من تاریخ وجغرافیا وأنثروبولوجیا، وتصب في الھدف نفسه الذي یرى أن في مثل ھذه الظواھر تنبیهاً للإنسان لیستقیم مع الكون كله.
أما علماء الطب فقد صُنِّف ھؤلاء في ھذه الفترة في قائمة (الجیش الأبیض)، لما یقومون به من جھود تتطلب التضحیة الكبیرة بالأسرة والنفس والنفیس من أجل إنقاذ الآخرین، ھؤلاء انقسموا إلى أقسام بعضھم یرى أن الوباء كسائر الأوبئة المشابھة التي مرّت بالبشریة في الأزمنة البعیدة والسنوات الماضیة، وعلیه ینبغي العمل بمراعاة مرور الوقت والصبر حتى تنخفض وطأة المرض وتنفرج.
وبعضھم یرى أنه حالة خاصة ومختلفة عن المعھود، وینبغي التصدّي له بالوقایة باعتبارھا الخط الدفاعي الأول، إذ الوقایة خیر من العلاج.
وقد أثرت النظریتان في السیاسیین فاختلفت مواقفھم من مواجھة الوباء فاختار بعضھم (الحجر) لضمان الوقایة، وفضل بعضھم (اكتساب المناعة) عن طریق الاحتكاك لیعیش من یعیش ویموت من یموت.
وخلاصة القول: إن حضور ھذا الوباء (كوفید19 ) بین الناس قد جعل النظریات المعرفیة تتضارب وتتفاعل فیما بینھا وفق طبیعة الأصول الثقافیة والمعرفیة المعتمدة كمرجعیة لتفسیر أسباب الوباء، وآثاره، ومصدره، إذ بھذا تبیّن أن فیه مضاراً في طیِّھا منافع، یستنتجھا علماء كل تخصص على حدة.
أما علماء الاقتصاد فیكتسبون من وراء ذلك أموالاً طائلة، وأما علماء الدین فیرون في ذلك تنبیھاً للغافلین عن دینھم، وأما علماء البیئة فیرون فیه متنفّـساً لكوكب الأرض لیعیش في ھناء كسائر الكواكب، ولعلھم یشیرون إلى أھمیة انغلاق ثقب طبقة الأوزون.

حقیقة «كورونا» في ظل التعدد الثقافي وحمایة البيئة

حذر علماء من أن كوكب الأرض بات يتجه نحو كارثة مناخية.
وأضاف العلماء في مقال نشرته مجلة "نيتشر" أن أكثر من نصف نقاط التحول التي يمكن أن تؤدي إلى تغييرات لا رجعة فيها على الأرض وتهدد الحضارة، قد أصبحت نشطة.
وأوضحوا أن تسع نقاط تحول يمكن أن يكون لها تأثير تتابعي مثل الدومينو.
وجاء في المقال: "نخشى أن يصبح من المستحيل وقف هذا التتابع، مما يشكل سلسلة من شأنها أن تهدد وجود الحضارات الإنسانية".
وتشمل نقاط التحول النشطة فقدان الجليد البحري في القطب الشمالي والصفائح الجليدية في غرينلاند والقارة القطبية الجنوبية، وذوبان الجليد الدائم وتدمير الغابات الشمالية وغابات الأمازون المطيرة.
ودعا العلماء إلى تحرك عاجل من أجل اتخاذ إجراء قوي للحد من الانبعاثات التي تتجاوز اتفاق باريس لعام 2015.

علماء: كوكب الأرض يتجه نحو كارثة مناخية

حذر علماء من أن كوكب الأرض بات يتجه نحو كارثة مناخية. وأضاف العلماء في مقال نشرته مجلة "نيتشر" أن أكثر من نصف نقاط التحول

في عام 1953، عندما أصبح إدموند هيلاري ومعه تينزينج نورجاي أول البشر الذين يبلغون قمة جبل إفرست، كنت في السابعة من عمري. ولبعض الوقت، انغمست في قصص التسلق الملحمية. لقد بدا ذلك الحدث وكأنه إنجاز للبشرية جمعاء، مثله كمثل الوصول إلى القطب الجنوبي. وعندما شببت عن الطوق واشتد عودي، كنت أتساءل: ترى هل تتبقى حدود لم نبلغها بعد؟
كانت صورة لحافة القمة الجنوبية لجبل إفرست هي التي أعادت إلى ذهني هذه الذكريات. ولكن يا لها من قمة إفرست مختلفة! لقد انتهت العزلة الرائعة لقمة العالم. وبدلاً من ذلك، هناك طابور طويل من المتسلقين الذين ينتظرون دورهم للوقوف لفترة وجيزة على القمة.
ليس من الصعب معرفة السبب. فكما تعلن شركة الرحلات الاستكشافية «رحلات القمم السبع»: «إذا كنت راغباً في تجربة شعور التواجد عند أعلى نقطة على كوكب الأرض ولديك خلفية اقتصادية قوية للتعويض عن تقدمك في العمر وخوفك من المخاطر، فيمكنك أن تنضم إلى خدمة استكشاف جبل إيفرست VVIP». أنت بحاجة إلى «خلفية اقتصادية قوية» لأن الرحلة ستكلفك 130 ألف دولار أمريكي. هناك طرق أقل تكلفة لتسلق جبل إفرست، لكنها تبدأ جميعاً برسم 11 ألف دولار الذي تتقاضاه الحكومة النيبالية لإصدار الترخيص.
لا ينبغي لنا أن نعترض على حكومة بلد منخفض الدخل يسعى إلى تحصيل إيرادات من المتسلقين الأجانب الأثرياء. ولكن حتى في ظل أفضل دعم يمكن شراؤه بالمال، يموت الناس في الهواء الرقيق على ارتفاع يتجاوز 8000 متر ــ 12 في عام 2019 وحده. ولا يزال الجبل يحوي ما لا يقل عن 200 جثة، بعضها في شقوق عميقة، وأخرى دفنت بفِعل انهيارات جليدية، وأخرى نالت وصف «معالم ثابتة على الطريق إلى قمة إفرست».
كان من المسلّم به أنه في حال تعرض أحد المتسلقين للخطر يسارع الآخرون إلى المساعدة، حتى وإن كان ذلك يعني التخلي عن خططهم الخاصة. ولكن لم تعد هذه هي الحال. في عام 2006، أفادت التقارير أن ديفيد شارب، الذي اختار تسلق جبل إفرست دون دعم من المرشدين المحليين، تجمد ببطء حتى الموت بينما مر به نحو 40 متسلقاً في طريقهم إلى القمة. يرى إدموند هيلاري أن ذلك الحدث كان «مروعاً».
في وقت لاحق، أشارت التقارير إلى أن أغلب الأشخاص الأربعين لم يلحظوا شارب، أو لم يدركوا أنه كان في احتياج إلى المساعدة. لكن بعض المتسلقين، مثل الأسترالي براد هورن، كانوا شديدي الصراحة في قولهم إن السبب الوحيد وراء وجودهم على الجبل هو الوصول إلى القمة، وأنهم ما كانوا ليتوقفوا لمساعدة أي شخص آخر قبل أن يحققوا هذا الهدف.
استخدمت مثال إنقاذ طفل يغرق في بِركة ضحلة لاستكشاف أسئلة حول التزامنا بإنقاذ حياة غرباء. عندما أسأل تلامذتي ما إذا كانوا ليخوضوا بركة ضحلة لإنقاذ طفل غارق، حتى لو أدى ذلك إلى إفساد الحذاء المفضل والأغلى ثمناً لديهم، كانوا يقولون: «لا يمكنك مقارنة حياة طفل بزوج من الأحذية». أي أنهم لن يترددوا في إنقاذ الطفل بالطبع. ولكن ماذا لو كان السبيل الوحيد لإنقاذ طفل من الدهس تحت عجلات قطار جامح هو تحويل القطار إلى مسار جانبي يقوده إلى تدمير أغلى ممتلكاتك، سيارة بوجاتي كلاسيكية في حالة ممتازة، والتي استثمرت فيها أغلب مدخراتك؟ يظل الرد في الأغلب رغم ذلك: «لا يهم، عليك أن تنقذ الطفل».
إذا كان ذلك صحيحاً، فلماذا يسمح تسلق جبل إفرست للمرء بالامتناع عن إنقاذ حياة زميل متسلق؟ هل يكمن السبب، كما يقول هورن في الدفاع عن موقفه، في حقيقة مفادها أن «الجميع يدركون حجم المخاطر»؟ ربما يكون هذا صحيحاً، ولكن كما زعم إيماويل كانط، فإن التزامنا بمساعدة الغرباء يستند إلى رغبتنا في الحصول على المساعدة عندما نحتاج إليها. وعلى هذا فلا يمكننا أن نُـقِر، كقانون عام، أن يمر الناس بغرباء في شِدة دون أن يسارعوا إلى نجدتهم.
لابد أن يكون رد هورن على ذلك، هو أنه إذا احتاج إلى من ينقذه، فسوف يجد المبرر للمتسلقين الآخرين إذا تركوه ليموت في طريقهم إلى القمة.
في كل الأحوال، حتى لو كنت محظوظاً بالقدر الكافي للوصول إلى قمة إفرست دون أن تمر بمتسلق في احتياج إلى المساعدة، فإنك ستختار الوصول إلى القمة بدلاً من إنقاذ حياة شخص ما. هذا لأن تكلفة التسلق كافية لإنقاذ أرواح العديد من الأشخاص، إذا أعطيت لجمعية خيرية ناجحة.
الواقع أنني أستمتع بالمشي لمسافات طويلة في أماكن برية. وأنا أحب التنزهات التي تأخذني إلى القمة، وخاصة إذا كان المشهد خلاباً. لذا، أستطيع أن أفهم لماذا كان إدموند هيلاري راغباً في تسلق جبل إفرست. لكنني أجد صعوبة في فهم السبب الذي قد يجعل أي شخص يرى في هذا هدفاً يستحق العناء اليوم. فالأمر لم يعد يتطلب مهارات عظيمة في تسلق الجبال، وهو بعيد تماماً عن كونه تجربة فريدة في اختبار البرية.
يقول أرنولد كوستر، متسلق الجبال الهولندي الذي يقوم بتنظيم رحلات لتسلق جبل إفرست، إن العديد من عملائه أشبه بصيادي غنائم وليسوا متسلقي جبال. ويقول تيم مكارتني سنيب، الذي تسلق جبل إفرست في عام 1984، إن المتسلقين اليوم أصبحوا «أكثر اهتماماً بالحديث عن التسلق في حفلات التعارف من تواجدهم فعلياً على الجبال. إنها مسألة تعزيز مكانة».
إذا كان هذا صحيحاً، فلا يملك المرء إلا أن يشعر بالأسى والرثاء أن تقودنا الرغبة في المكانة إلى تحديد أهداف تنطوي على أنشطة لا فائدة منها أو حتى ضارة، بدلاً من أهداف ذات قيمة بعيداً عن المكانة، مثل مساعدة المحتاجين وجعل العالم مكاناً أفضل.
* أستاذ أخلاق الطب الحيوي في جامعة برنستون، وأستاذ فخري في جامعة ملبورن. وهو مؤسس منظمة «الحياة التي يمكنك إنقاذها» التي لا تتوخى الربح، ومن بين مؤلفاته كتاب «تحرير الحيوان»، وكتاب «أخلاق عملية»، وكتاب «الحياة التي يمكنك إنقاذها»، وكتاب «أعظم الخير الذي يمكنك تقديمه».

الصعود إلى  قمة إفرست وحاجات عالمنا الملحة!

target6408604474581027915.jpg

في عام 1953، عندما أصبح إدموند هيلاري ومعه تينزينج نورجاي أول البشر الذين يبلغون قمة جبل إفرست، كنت في السابعة من عمري. ولبعض الوقت، انغمست في قصص التسلق الملحمية. لقد بدا ذلك الحدث وكأنه إنجاز للبشرية جمعاء،

أجابت دراسة علمية حديثة عن السؤال الذي يراود الكثيرين: "متى بدأ الإنسان في إفساد كوكب الأرض، أو ما يطلق عليه سيناريو كوكب الأرض الأسود".
ونشرت مجلة "ساينس" العلمية المتخصصة تقريرا حول السبب الرئيسي، والتوقيت الفعلي، الذي بدأ البشر فيه إفساد كوكب الأرض.
وقالت إن البشر بدأوا فعليا في إفساد الأرض، قبل 10 آلاف عام، بعد ظهور ما يطلق عليهم "المزارعين الأوائل".
وأشارت الدراسة، التي أجراها باحثون في كلية أريزونا بالولايات المتحدة الأمريكية، إلى أن التغير المناخي والاحتباس الحراري، بدأ مع بداية عصر الزراعة تقريبا قبل أكثر من 10 آلاف عام.
ولفتت إلى أن "التحول في الزراعة والرعي، أثر بالسلب على أكثر من 40% من مساحة الأرض تقريبا".
وأوضحت أن عمليات الزراعة الواسعة النطاق في معظم أنحاء كوكب الأرض قبل 10 آلاف عام، تسببت في حالة من الإنهاك الكبيرة لقشرة الأرض".
وقال الباحثون إن البشر منذ 12000 عام، كانوا يبحثون فقط عن الطعام، فكان لزاما عليهم أن يبدأوا في تربية الحيوانات، التي كانت بحاجة إلى أرض زراعية خصبة دائما، وهو ما استلزم بالضرورة زراعة تلك الأراضي، حتى لو كانت على حساب الحشائش أو الغابات، وهو ما تسبب في خلل بيئي بالغ الخطورة.
وقال مايكل بارتون، الباحث المشارك في الدراسة: "فهم كيفية تفاعل البشر مع البيئة على المدى الطويل، هو أحد أفضل الأشياء التي تساعدنا نشاط البشر في المستقبل".
وأوضح بارتون أن ذلك البحث يمكنه أن يرسم مخططا بشكل أفضل لسيناريوهات المناخ المستقبلية، لإيجاد طرق للتخفيف من الآثار السلبية التي تتعرض لها تربة الأرض والغطاء النباتي والمناخ بشكل عام.
ويحذر عدد كبير من العلماء، مما يصفونه بسيناريو كوكب الأرض الأسود، مع ارتفاع خطورة ظاهرة التغير المناخي وارتفاع درجة حرارة الأرض.
وكشفت مسودة تقرير سيصدر في وقت لاحق عن الأمم المتحدة، عن مستقبل "أسود" ينتظر الكرة الأرضية، وذلك بسبب استمرار ارتفاع درجة حرارة الكوكب خلال السنوات المقبلة.
وقالت الوثيقة الصادرة عن الهيئة الحكومية الدولية المعنية بشؤون التغير المناخي، في بدايتها، التي حصلت الوكالة الفرنسية عليها "يجب على البشرية أن تستعد لردود فعل خطيرة على مدى القرون القليلة القادمة، من جانب المحيطات والمناطق المتجمدة من الأرض".
وتابعت "أثارت عادتنا الطويلة في تحميل الغلاف الجوي بغاز ثاني أكسيد الكربون، الذي يسخّن كوكب الأرض، بإحداث مجموعة كبيرة من العواقب ضدنا، بدءا من ارتفاع مستوى سطح البحر الذي لا رجعة فيه".
وأوضحت مسودة التقرير، إن ارتفاع مستوى البحار بسبب الاحتباس الحراري، قد يتسبب بنزوح 280 مليون شخص، وذلك في إطار سيناريو متفائل يحصر الارتفاع بدرجتين مئويتين مقارنة بما قبل الثورة الصناعية.
يشار إلى أن تقرير نشره المركز الوطني للبحث في تغيرات المناخ، ومقره ملبورن بأستراليا، في شهر يوليو، رسم مستقبلا قاتما، إذ توقع أنه قد يتشرد أكثر من مليار شخص، وينخفض إنتاج الغذاء، وتصبح بعض مدن العالم الأكثر اكتظاظا بالسكان مهجورة جزئيا.
وهذه ليست المرة الأولى التي يحذر فيها الباحثون من مشاكل اجتماعية كبيرة، ففي شهر مارس، قالت الأمم المتحدة إنه في ظل سيناريوهات العمل المعتادة، يمكن توقع ملايين الوفيات المبكرة بسبب تلوث الهواء، وعدم القدرة على تلبية احتياجات الإنسان من الغذاء، والموارد اللازمة، وملوثات المياه العذبة، التي تسبب الالتهابات المقاومة للميكروبات، والتي قد تصبح سبباً رئيسياً للوفاة بحلول عام 2050.
وفي شهر مايو، أصدرت "IPBES"، وهي مجموعة أبحاث مناخية تابعة للأمم المتحدة، تقريرا حول التنوع البيولوجي العالمي، وجد أن 75% من سطح كوكب الأرض قد "تغير بشكل كبير" وأن مليون نوع من الكائنات الحية يواجه بالفعل الانقراض.

متى بدأ سيناريو كوكب الأرض الأسود؟

أجابت دراسة علمية حديثة عن السؤال الذي يراود الكثيرين: "متى بدأ الإنسان في إفساد كوكب الأرض، أو ما يطلق عليه سيناريو كوكب الأرض الأسود".

الزعم بأحقية النفايات في أن تصبح مجالاً لعلم مستقل «علم النفايات»، مثلاً، ليس ضرباً من الجنون، ففي السنوات الأخيرة بات الاهتمام بالقمامة يصل درجة الهوس الإعلامي والثقافي معاً، خاصة في ظل ضغوط نشطاء إصحاح البيئة وصداقتها ومبادرات فقهاء التنمية المستدامة، حيث كان العدو المستهدف دائماً هو فائض الاستهلاك وآثاره التلويثية المتوقعة على المحيط الذي يحيا فيه الإنسان المعاصر وبقية الكائنات المعرضة للخطر من جراء ذلك.
وبالتالي فإن القمامة هي مظنة إفساد للحياة على كوكب الأرض.
وإذا كان العقلاء من الناس يردون الآثار السلبية للنفايات إلى مصدرها الحقيقي وهو الإنسان الذي يسرف في الاستهلاك ويهدر الموارد الطبيعية، إشباعاً لرغباته ونزواته بجشع متجدد، فإن بعض المبدعين يذهبون أكثر من ذلك إلى تبرئة القمامة من مسؤولية الإضرار بالبيئة، بل يصلون إلى حد اعتبارها متضرراً، حيث جرى تحويلها إلى سقط متاع ذنب، وإلى كم مهمل ومنبوذ ومتهم رغم أنه مفعول به أو ضحية سلوك منحرف.
ولذلك انبرى أولئك المبدعون إلى إعادة الاعتبار لكل ما يمكنهم إنقاذه من النفايات المظلومة، وإعادة تدويرها فنياً، بمعنى ردها إلى دورة الحياة من خلال منحها دوراً فعالاً ككائن جذاب ونشط يؤثر في حياة الإنسان ويثير إعجابه بل ويوجه خواطره وأفكاره على نحو إيجابي وملهم باتجاه التعايش حتى مع المنبوذات، تعزيزاً لمصادر السعادة والتوازن والمنافع المتبادلة.
إن إعادة تدوير النفايات Waste Recycling ظاهرة حضارية انتظمت الحياة المعاصرة على نحو واسع منذ منتصف القرن المنصرف، وقد طالت مجالات شتى أهمها الصناعة التي تعيد إنتاج الهدر أو المهمل في شكل منتجات جديدة لها وظيفة وفائدة وتندرج في حركة الحياة الفعالية، ولكن رغم ذلك فإن كم الهدر ضخم جداً ومستمر، ولابد من إيجاد أساليب تدوير أخرى غير الصناعية..
وفي هذا السياق تأتي الخطوة المهمة التي تصدى لها لفيف من التشكيليين الاستثنائيين، بينهم أصحاب مدرسة الفن المفاهيمي conceptual art ومنهم كذلك فنانون ينتمون إلى توجهات تشكيلية أخرى كالسوريالية تعتمد الكولاج وغيره، فأدخلوا قطع القمامة في لوحاتهم، ضمن الخامات المستخدمة لديهم، ومن هنا قلنا إنهم يبحثون عن الجمال وأسبابه في صناديق القمامة والمكبات التي يعافها الناس، ومن أولئك السريالي بابلو بيكاسو القائل يوماً: الفن ليس الحقيقة، إنه كذبة تجعلنا ندرك الحقيقة.. ومهما يكن فإن تلك هي النزعة الإنسانية الجريئة التي يتمتع بها الفنانون دون غيرهم من التقليديين الذي يعيشون على تنميط الأشياء.
. حيث القمامة هي مصدر القبح والإشاحة بالوجه بعيداً.. إنهم مبدعون مختلفون، يبحثون عن منابع الجمال في كل شيء ويحسنون الظن حتى بالنفايات المستقبحة فيحولونها إلى حسن وبهجة تسر الناظرين انتصاراً لكل ما هو مهمش، بينما يمكن توظيفه وإشراكه معنا في الإيجابية بل وتحويله إلى مصدر سعادة وطاقة إيجابية للإنسان.
إنه الفن. ولقد قال الشاعر الكبير إدريس جماع يوماً:
خُلقتْ طينة الأسى وغشتها
نارُ وجدٍ فأصبحتْ صلصالا
ثم صاح القضاء كوني فكانت
طينةُ البؤس شاعراً مثّالا
حاسرَ الرأس عند كل جمالٍ
مستشفّاً من كل شيء جمالا
هذا قدر المبدع الحقيقي.. إنه أولاً يحني رأسه إجلالاً وتعظيماً أمام كل جمال يصادفه، بل لا يقف قدره عند هذا الحد، وإنما يستنبط من كل شيء جماله الخاص، فيحني له رأسه، وبالتالي فالفنان هو ذلك المندهش الأكبر، من كل شيء موجود بوصفه جميلاً بشكل ما، وأنه يستحق الانحناء والتجلة.
وفي «مسارات» اليوم نتحرى جلية الأمر في هذا الشأن الحيوي، نسأل بعض الفنانين التشكيليين عن تجاربهم المتعلقة بإعادة تدوير القمامة فنياً.. ما دوافعهم للبحث عن الجمال هناك بين الأنقاض وأكياس المهملات؟ وماذا حققوا يا ترى للفن ولأنفسهم وللمجتمع من جراء هذا الصنيع؟
الفنان مكتشف
العنود العبيدلي، فنانة تشكيلية، ترى أن الأشياء أو المواد اليومية تكشف وقائع الطبيعة وقوانينها، والفنان مكتشف لأشكالها وصورها، فالأشياء اليومية ليست مجرد قطع مبعثرة، بل هي أشكال رمزية تكشف عن أشكال حياتنا اليومية، والعملية الفنية، وكذلك الحوار بين الفنان والمشاهد، وأيضاً الفن..
لا يرمي إلى التعبير عن حالة وجدانية محددة، بل ينقل العملية الديناميكية التي تحدث في الإدراك الفني، وتضيف العنود: لقد أصبح التركيز الآن ليس على العمل الفني نفسه والحرفية في صنعه، وإنما فيما يقدمه الفنان من أفكار وتصورات وأسئلة، ومفاهيم جديدة، وهكذا فإن الفن لا يمكن أن يبقى مجرد تكرار آلي للواقع، لأن ذاتية الفنان تلعب دوراً كبيراً في إنتاجه الفني وعلاقته بالطبيعة أو البيئة.
وتقول العنود العبيدلي: يتضمن التركيز على الأشياء أو المواد اليومية، إلى تقوية الواقع من خلال عملية تجسيم المواد، لتعليمنا كيف ندرك العالم المرئي، وكيف نختزل الواقع ونختصره. وتضيف: لم تعد وظيفة الفن، أن نقدم للمشاهد الإبهار البصري، ولكن أصبحت وظيفته العمل كمحفز للأفكار التي تعيد تعريف علاقتنا بالعالم، ومحاولة التفسير الفكري للأشياء اليومية.
فلكل فرد، تجربته الشخصية التي تتولد عن الإدراك البصري والحسي، من خلال تعاملنا مع الأشياء في الطبيعة، وتستطرد قائلة: الفن ليس مجرد أشياء نجدها في المتاحف ومعارض الفنون، بل هو كالأشياء من حولنا في البيئة، ولذلك فإن تعريفنا للفن هو: كل ما نصنعه من الأشياء، لقدرتنا على التناغم بين العلاقات الشكلية ما بين الأشياء، وهي علاقات تنطلق من التسوية بين الفرد والأشياء اليومية، وهكذا يصبح الهدف لكل منهما هو الفعل مقابل رد الفعل الذي تتبعه استجابة بصرية وحسية، من أجل الانغماس في النشاطات الفنية للفرد.
الفن والبقايا 
باسم الساير، فنان تشكيلي يؤمن بأن البيئة التي نعيش فيها هي بيتنا الكبير الذي يضم كل الكائنات الحية والطبيعية. وهي هبة من الله تعالى تستوجب الشكر، ويقول إن الرعاية والمحافظة عليها هي ما يتعين القيام به من جانبنا، حتى لا نفسد من حولنا عناصر الحياة الأساسية التي تتمثل في الماء والهواء والغذاء. حيث إننا لا نستطيع التحكم في بيئتنا ما لم نتحكم في أنفسنا عن طريق الاهتمام بالنظافة ونشر الوعي لإنقاذ البيئة من السلوك السلبي للإنسان.
ويدعو الفنان باسم إلى الوعي الحقيقي الذي يبدأ في نظره من البيت، وذلك بحسن التربية وغرس القيم النبيلة في أبنائنا فنعلمهم معنى جمال الطبيعة وإماطة الأذى عن الطريق، وكيفية المحافظة على جمالية المدينة، لأن أسلوب التربية الذي يتعود عليه الأطفال سوف يلازمهم طوال حياتهم.
ويدعونا باسم الساير قائلاً: إن الكثير من النفايات التي نتركها يمكن الاستفادة منها مرة أخرى وإن لها استعمالات متعددة، ويمكن تحويلها إلى فن، وهكذا تصل الرسالة إلى المجتمع بضرورة الحفاظ على البيئة. وتشجيع الفنانين على اعتماد هذا النمط من التعبير الفني ونقل أعمالهم إلى حيث توجد شرائح واسعة من الناس لتعويدهم عليها، وحث ذائقتهم الفنية على تقبلها بل والمساهمة في توفير مستلزماتها ما ينعكس إيجاباً على أسباب الحياة بخفض حجم النفايات وضغطها المتزايد على البيئة.
إضافة إلى ما تقدم، فإن من شأن مثل هذا السلوك المطلوب خلق ثقافة فنية جديدة غير معروفة، ويمكنها تحريك ركود الحركات الفنية التقليدية والمساهمة في تفعيلها ومنحها حيوية وتجدداً وآفاقاً واسعة للابتكار والإبداع.
وفي نظر الساير، فإن وضع الفن في خدمة البيئة، من خلال تدوير النفايات غاية نبيلة وطريق يمكن أن يحرض المواطن والمسؤول للاهتمام بالنظافة البيئية وتعميمها. كثقافة جديدة نحن في أمسّ الحاجة لها.
رسالة باسم هي أنه يجب أن نتعلم كيف نعيش بأقل قدر ممكن من المستهلكات، ونتعلم كيفية الاستفادة من الخامات المتاحة والتي يمكن إعادة تصنيعها في تصاميم وأعمال فنية بديعة، مستوحاة من خيال الفنان الواسع، وأنه ينبغي علينا أن نتعلم ثقافة الاكتفاء والاستعمال المتكرر للأشياء وهي موجودة في موروثنا الشعبي وعاداتنا.
ويذكرنا بموروثات صديقة للبيئة فيقول في الماضي كنا نحول الملابس القديمة إلى بساط نجلس عليه. وبقايا طعامنا للمواشي والطيور. لعل هذا هو الحل الأمثل الآن لصداقة البيئة والابتعاد عن التبذير والتقليل من استهلاك الطاقة. وخفض كمية النفايات لكي نصل استدامة مواردنا الطبيعية وإلى عالم نظيف وصحي.
القبح مصدراً للجمال
الباحث والكاتب محمد جقدول يبدأ إفادته بقول تاداو أندو «سر النجاح أن تجعل يدك امتداداً لكل ما يفكر به عقلك، فهكذا يتم خلق الأشياء»..
ويضيف: أبو عثمان الجاحظ، صاحب كتاب الحيوان، يمثل حالة قبح فيزيقي، وهو من أنتج جمالاً معنوياً حاسماً وعالياً، لا جدال فيه، ما يزال ماثلاً بيننا رغم تطاول الزمان.
ويذهب جقدول إلى القول إنه: من المثير أن نعرف أن ذاكرة التاريخ الغائرة والقريبة تحتفظ فى أدق تفاصيلها بمسألة غاية في التعقيد، فما برزت أي صورة جمالية سواء في الأدب أو الفن إلا وتبدى لنا من خلالها جانبان يتناقضان كلياً.
لذلك ففي أوج بذخ الفن التشكيلي برزت مدرسة الدادائية التي تنادي بعكس القديم والمستهلك وخلطت المفاهيم القديمة بصخب ألوانها، ضاربة بالجذور والأسس عرض الحائط، وهذا يدلل على أن ذاكرتنا الجمعية نزاعة إلى خلق الجمال حتى من القبح.
ويضيف: في الآونة الأخيرة برزت تيارات فنية تعمل على تحويل القمامة والنفايات إلى لوحات بديعة غيرت الصورة القبيحة المرسومة عن عالم القمامة، ومن أبرز المساهمين في هذا التيار الأميركي من أصل برازيلي فيك مونيز وهو أحد الداعمين لـ«جمعية جامعي القمامة» وقد صور أشهر اللوحات العالمية كالموناليزا وغيرها بهياكل من القمامة وفي العام 2010 أخرج لنا لوسي ووكر فيلماً يحمل اسم (waste land) يرتكز على أعمال مونيز عن أكبر مقلب قمامة في العالم بمدينة ريو دي جانيرو البرازيلية، ليأخذنا في رحلة عاطفية غريبة في محاولة منه لتسليط الضوء على العاملين بمجال إعادة تدوير النفايات، وقد حاز الفيلم 15 جائزة عالمية والعديد من جوائز الأوسكار.
ويمضي جقدول إلى ضرب أمثال، فيقول: هناك الكثير من الفنانين الذين يحاولون تصحيح الفكرة حول القمامة فنجد الفنان إدوارد مارتينيت (من ليمانس – فرنسا) قد أبدع تحفاً فنية تمثلت فى تشكيل علب الخردة إلى أشكال حيوانية آسرة، والفنان كريستو الذي صنع جسراً عائماً في بحيرة إيزيو الإيطالية من خلال مكعبات الماء والذي أنعش مشروعه السياحة في هذه البلدة الصغيرة ويدر دخلاً سنوياً يتجاوز 88 مليون يورو.
ويظل السؤال في نظر جقدول قائماً، ومفاده: كيف يمكن أن نجد حلولاً لهذه المشاكل البيئية وإفرازات الاستهلاك المفرط الذي قاد الشركات إلى التوسع في عملية التعليب بما جرنا لهذا الجنون من أمراض وصراعات مختلفة تشكك حتى في صلاحية العيش على الأرض في غضون عقود قريبة، إذ لم نبادر إلى إيجاد حلول ناجعة تجنبنا الكارثة القادمة، وفي اعتقادي الفن أحد أهم تلك الأذرع التي من شأنها دق ناقوس الخطر في ظل التخدير العالمي الذي تنتجه الشركات الساعية فقط إلى تعظيم ربحيتها حتى لو كلف ذلك فناء الحياة على الكوكب الأخضر، ووحدها الفنون والثقافة يمكنهما أن يعيدا لنا حاسة الجمال حتى من الأشياء التي لا قيمة لها.

فكرة بدأت على يد بيكاسو والدادائيين قبل قرن

فنانون يبحثون عن الجمــــال في صــــــندوق القمامة

741.jpg

في أوائل أغسطس الماضي، تسبب النمو الكثيف للطحالب في بحيرة إيري، نتيجة للصرف الزراعي، في تلويث مياه الشرب في توليدو بولاية أوهايو. وفي شهر سبتمبر، جَفَّت خزانات المياه في إقليم هينان في الصين، فذبلت المحاصيل واضطر بعض السكان إلى الشرب من بِرَك صغيرة متبقية على الأرض.
وفي أواخر أكتوبر، اكتشفت مدينة حيدر أباد في الهند أن إمداداتها من المياه ربما يتم تحويلها في العام المقبل للاستخدامات الزراعية من المنبع، الأمر الذي جعل نحو ثمانية ملايين شخص يتساءلون أين قد يجدون 190 مليون غالون من المياه يحتاجون إليها يومياً.
يستجيب مسؤولو المدن لمثل أزمات الإمدادات هذه عن طريق تطوير البنية الأساسية، أو على وجه التحديد بحفر الآبار وبناء السدود وتمديد الأنابيب. وفي كل يوم، تنقل أكبر مائة مدينة في العالم نحو 3.2 ملايين متر مكعب من المياه لمسافة تزيد على 5700 كيلومتر لمعالجة حالات النقص في إمدادات المياه المحلية أو مشكلات التلوث.
ولكنه حل مكلف، ولا تتحمله إلا أكثر المدن ثراءً. وهو أيضاً حل يضع القائمين على المدن في مواجهة مع أنصار حماية البيئة الذين يشنون الحملات لفرض القيود على التنمية لتخفيف الضغوط على الغابات ومستجمعات المياه.
لقد تبين أن الطبيعة من الممكن أن تلعب دوراً مهماً ــ وغير مستغل إلى حد كبير حتى الآن ــ في تسليم المياه ومعالجتها. فحماية المياه من مصدرها قد تكون وسيلة أرخص وأكثر كفاءة من معالجتها بعد أن تصبح ملوثة بالفعل.
في تقرير حديث، يُثبِت زملائي في منظمة صيانة الطبيعة، ومجموعة قيادة المناخ، والرابطة الدولية للمياه، أن الاستثمار في حماية الغابات، وإعادة زراعة الأشجار، واستعادة ضفاف الأنهار، وتحسين الممارسات الزراعية هو الأفضل.
ويحلل التقرير الصادر بعنوان «مخطط المياه في المناطق الحضرية» حالة إمدادات المياه في 534 مدينة ونحو 2000 مستجمع للمياه لتوفير نظرة شاملة للحلول الطبيعية المحتملة التي يمكن دمجها في البنية الأساسية التقليدية. وكانت النتائج مقنعة.
فمن الممكن تحسين جودة المياه لأكثر من 700 مليون شخص إلى حد كبير، من خلال تبني ممارسات الحفظ في مستجمعات المياه. والواقع أن مدينة واحدة على الأقل من كل أربع مدن شملتها الدراسة سوف تجد أن مثل هذه التدخلات قابلة للتطبيق مالياً، استناداً فقط إلى توفير تكاليف معالجة المياه التي يمكن تجنبها.
وفي بعض الأماكن، تم تطبيق مثل هذه التدابير بالفعل. على سبيل المثال، دفعت الحكومة الصينية للمزارعين بالقرب من بكين مقابلاً مادياً لتحويل زراعاتهم من الأرز إلى الذرة. فحقول الأرز تحتاج إلى الغمر بالمياه بشكل دائم، ولأنها تقع غالباً على منحدرات فإن هذا يؤدي إلى تسرب كميات كبيرة من الأسمدة والرواسب.
والتحول إلى زراعة الذرة لن يقلل من استهلاك المياه فحسب؛ بل وسوف يحد أيضاً من كمية التلوث التي تصل إلى سكان المدن عند المصب. ويتكلف تنفيذ البرنامج نحو 1330 دولاراً للهكتار من الأراضي الزراعية، ولكن الفوائد المترتبة عليه تبلغ 2020 دولاراً للهكتار.
وفي البرازيل، يعمل صندوق الحفاظ على المياه على استعادة مستجمع مياه كانتارييرا، الذي يُعَد المصدر لنحو 50% من احتياجات ساو باولو من المياه. وقد فقدت المنطقة نحو 70% من غطاء الغابات الأصلي، وتسببت الرواسب من التلال المتآكلة في إفساد خزان المياه في المدينة، الأمر الذي يهدد إمدادات المياه لأكبر مدينة في البرازيل.
وبموجب البرنامج الجديد، يحصل المزارعون ومربو الماشية على 120 دولاراً عن كل هكتار في مقابل إعادة تشجير أو تصطيب حقولهم. وحتى الآن، تم غرس أكثر من 3500 هكتار بالأشجار أو أخضعت لممارسات تحسين إدارة التربة. ومن الممكن من خلال إعادة تشجير 14200 هكتار أخرى الحد من تركيز الرواسب في مستجمعات المياه بمقدار النصف.
ولكن لتبني هذه الحلول على النطاق اللازم، فسوف يضطر أنصار حماية البيئة والمسؤولون عن المدن على حد سواء إلى توسيع نطاق أنشطتهم التقليدية.
فيتعين على أنصار حماية البيئة أن يتبنوا فكرة مفادها أن الحفاظ على البيئة لا يعني حماية المشهد الطبيعي الأصلي فحسب، بل وسوف يتطلب الأمر في بعض الأحيان تحسين الأراضي الخاضعة للحماية. والواقع أن هذه هي المناطق التي يمكننا أن نجد فيها أكثر الحلول جدوى من حيث التكلفة.
وفي الوقت نفسه، يتعين على مسؤولي المدن أن يفكروا فيما وراء حدود بلدياتهم. إن أكبر مائة مدينة في العالم تحتل مساحة أقل كثيراً من 1% من اليابسة على كوكب الأرض، ولكن مستجمعات المياه التي تعتمد عليها هذه المدن تمثل نحو 12% من مساحة الكوكب.
ولأن العديد من المدن تتقاسم موارد المياه، فإن آليات التمويل عبر المناطق المختلفة والإحساس المشترك بالالتزام من الأمور المطلوبة لحماية واستعادة المصادر الطبيعية للمياه النظيفة.
 
* المدير الإداري العالمي للمياه في منظمة صيانة الطبيعة.

مخزون مياه  100  مدينة تمثل 12 %  من مساحة الأرض

كيف نجعل الحفاظ على المياه مثمراً؟

target5492958635128610254.jpg

قضية

الغزو الثقافي

m1070.jpg

حتى لا يسدد المستقبل فواتير الحاضر ، بقلم: محمد الخولي

احاط التلوث بكوكب الارض من جميع الجهات فالتلوث الجوي يغطي السماء الدنيا والتلوث البري يفسد الزراعة بجميع انواعها والتلوث البحري يقتل جميع الاحياء المائية وعلى رأسها الأسماك التي هي الأمن الغذائي للبشر. وقد خلق الله تعالى كوكب الارض نظيفا وطاهرا ومثاليا عن باقي افراد العائلة الشمسية فالسماء الدنيا التي تغطيه وتحميه لا يوجد مثلها على الكواكب الاخرى والمياه النقية بحالاتها الثلاث بخار وسائل ومتجمد لا يوجد مثلها والارض الخصبة التي تنبت الزرع لا مثيل لها ولكن الانسان بما طبع عليه من فساد افسد كل شيء فهو الذي قام بتخريب هذا الكوكب المثالي ولنتذكر ما جاء في سورة الروم آية 41 «ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم الله بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون» صدق الله العظيم والفساد على نوعين رئيسيين فساد اخلاقي وهو ما عليه اكثر اهل كوكب الارض في هذا الزمان ومن مظاهره الكذب والنفاق والغش والخداع والغدر والى غيره من الموبقات والكاسيات العاريات، أما النوع الثاني من الفساد فهو فساد البيئة الذي نحن نعيش فيه حيث ظهر التلوث البري في دخان المصانع وعادم السيارات والنفايات الذرية التي تدفن في باطن الارض وبصفة خاصة في دول العالم الثالث ثم تجارب القنابل النووية حيث تتصاعد الابخرة والدخان من المنابع سالفة الذكر لتتكون غلالة من ثاني اكسيد الكربون تحيط بكوكب الارض من جميع الجهات وعلى ارتفاع 6 كيلو مترات حيث تسبب هذه الغلالة في اختناق اهل كوكب الارض بالاضافة الى ارتفاع الحرارة على سطح الارض مما يتسبب عنه ذوبان الاقطاب الثلجية التي تسببت في زيادة ارتفاع مياه البحار والمحيطات مثل المملكة المتحدة والتي تغرق فيها حاليا عاصمتها لندن ولقد هب العلماء من جميع التخصصات في علاج هذه المشكلة التي تسببت في تغيير المناخ على مستوى جميع دول العالم فالربيع اصبح صيفا والصيف اصبح خريفا وهذا التغيير يؤثر على المحاصيل الزراعية واصدرت الهيئة العالمية للحفاظ على البيئة بضرورة الكشف السنوي بكل دقة على السيارات وايقاف التجارب الذرية ثم ايقاف قطع الاشجار بالغابات وبصفة خاصة الغابات الواقعة في البرازيل فهل الرئة الأولى التي تمتص ثاني اكسيد الكربون ثم زراعة نباتات كربون 3 مثل القمح والشعير والارز فهي تتميز بشراهتها في امتصاص ثاني اكسيد الكربون والتي تقوم بعمل غلالة رمادية حول كوكب الارض، وهذا التلوث الذي احاط بكوكب الارض من جميع الجهات كان له ابعد الاثار السيئة على صحة الانسان وما يعانيه من امراض اصابت حواسه الخمسة المعروفة كما اصابت اجهزة الحياة التي تسيطر على حياة الانسان ولا هروب من هذه الكارثة إلا بالعودة الى كتاب الله الكريم وهو القرآن الكريم العظيم حيث نجد فيه الطهارة والنظافة وفي سنة نبي المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث في حديثه الشريف «ان اماطة الاذى عن الطريق شعبة من شعب الإيمان». التلوث البحري لم ينج البحر من يد الانسان الفاسد والذي سبق وان لوث البر فكان التلوث البحري اشد واكبر من مثيلها في البر فبعد ان قام الانسان باستخراج خام البترول من البحار لم يحرص في ذلك على التأمين لمخارج منصات البترول التي اقامها بالآلاف والمنتشرة في جميع بحار العالم وجاء تلوث البترول السائل على سطح البحر ليقتل الاحياء المائية وما بقي منها فقد تسمم وقد كانت الاسماك هي الأمن الغذائي وخاصة بعد ان اصيبت الحيوانات البرية بجنون البقر فلا غنى للانسان عن البروتين وبصفة خاصة الموجود بالأسماك حيث انها غنية بجميع خيرات الله، وصدرت القرارات الدولية بضرورة احكام مخارج منصات البترول والتفتيش المستمر عليها لتأمين سلامة الحياة للاحياء المائية ولكن الانسان بما طبع فيه من فساد واصرار على افساد البيئة التي يعيش فيها فقد اقام تجاربه الذرية في المحيطات وناشد العالم اجمعه فرنسا في منع وايقاف تجاربها الذرية في المحيط ولكن لم يسمعوا صوت العقل واصروا على تنفيذ تجاربهم الذرية في المحيط ليكون التلوث البحري يقينا ثم جاءت بعد ذلك السفن التي تبحر في اعالي البحار وهي تعتبر بالملايين، حيث تلقي بمخلفاتها ليلا وفي الظلام الحالك وهذه النفايات التي تلقيها السفن تقتل وتسمم الاسماك وصدر قرار بمراقبة جميع السفن المبحرة، واعلنت اليابان ان الرقابة صارمة على خليج طوكيو وهي رقابة ليلا ونهارا من خلال محطات رادارية وطائرات عمودية وانهم سيلاحقو اية سفينة تلقي بمخلفاتها في الخليج وستكون حد ادنى للغرامة المالية هو عشرة آلاف دولار وهي في حالة تكرار السفينة لرمي المخلفات والنفايات في خليج طوكيو حيث يتم تصويرها والقبض على ربانها من قبل حرس السواحل الياباني لحين دفع الغرامة ولا ينتهي التلوث البحري عن هذا الحد بل ان اغلبية الدول الساحلية قامت ببناء مصانعها قريبة من البحر حتى تلقي بمخلفات هذه المصانع من احماض وسموم الى البحر وهم في غفلة من انهم يقتلون الاحياء المائية وبالتالي صدر القرار الدولي من منظمة البيئة البحرية بأنه على كل دولة منع تسرب مخلفات المصانع الى البحار وعليها البحث عن طريقة اخرى للقضاء على مخلفات المصانع. التلوث الجوي واذا كان التلوث قد اصاب البر والبحر فإن نتائج هذا التلوث تصب حتما على الجو ومن ثم على السماء الدنيا المعروفة باسم الغلاف الجوي والتي تحيط بكوكب الارض لتقوم بعمل الدرع الواقي من الاشعة فوق البنفسجية التي هي مفيدة وضارة في آن واحد فهذه الاشعة تفيد اجسام اطفالنا بفيتامين (د) وتعالج الجيوب الانفية ولكن ذلك يعتمد على سلامة طبقة الاوزونوسفير وهي الطبقة الثالثة من طبقات الغلاف الجوي والتي تعمل كمرشح ومنظم لعبور الاشعة فوق البنفسجية بما يفيد اهل كوكب الارض فإذا ما دمرت طبقة الاوزونوسفير فتكون هذه الاشعة ضارة بل قاتلة وهذا ما حدث لها الآن إذ ان الطائرات الاسرع من الصوت تقوم بتمزيق الغلاف الجوي كما ان تجارب القنابل الذرية والنووية تقوم بتدمير السماء الدنيا كما ان مركبات الكلورفلوركربون والتي تستخدم بغزارة في جميع أجهزة التبريد تقوم أبخرتها بتخريب طبقة الأوزون هذا بالاضافة الى الابخرة المتصاعدة من جميع انواع الاسبراي الذي تستخدم في الحياة العامة بالملايين من احد اسباب التلوث الجوي وقرر العلماء ان نقص 1% من الاوزون يقابلها زيادة في الاشعة فوق البنفسجية 2% يقابلها زيادة في سرطان الجلد 4% وهذا ما اصاب سكان دول اسكندنافية (السويد والنرويج والدانمارك) نظرا لبياض بشرتهم اما اصحاب البشرة السمراء او السوداء فان مادة الملانين المسببة لهذا اللون تقوم بحماية البشرة من سرطان الجلد ثم اكتشف المرض الثاني من التأثير الضار للاشعة فوق البنفسجية وهو كف البصر اصاب العيون الزرقاء بصفة عامة وذلك حيث تتكون عليها المياه البيضاء التي تحجب الرؤية البصرية ثم المرض الثالث وهو تحطيم جهاز المناعة في جسم الانسان وما خفي عن علماء الطب اكثر، واجتمعت هيئة المنظمة الدولية للحفاظ على البيئة واخذت قرار وحيد وهو استبدال مركبات الكلورفلوروكربون بمادة اخرى وينفذ ذلك على مدى عشر سنوات ليقلل من تآكل طبقة الاوزون ولكن ماذا عن الحروب والتي تزيد على مئة حرب دائرة في مواقع مختلفة على كوكب الارض وينتج عن استخدام اجهزة القتال الكثير من اسباب تلوث البيئة بأفرعها الثلاثة برية وبحرية وجوية فيلتزم الجميع الصمت والحروب ضرورة من الضرورات التي لا يمكن ان يتفق العالم على ايقافها لانها اطماع دول كبرى في دول صغرى. التلوث على جسم الإنسان اصيب جسم الانسان بمؤثرات تلوث البيئة اصابات بالغة واولها كان التلوث السمعي والذي جاء من ضوضاء السيارات باستخدام آلات التنبيه بصورة مزعجة تؤثر على الاذن وكذلك اصوات الطائرات التي تغطي جميع انحاء العالم ومعنى فقد حاسة السمع هو فقدان للعلم كله لانها الحاسة الرئيسية في جسم الانسان والتي تنقل جميع المعلومات بواسطتها الى العقل التي هي مركز التقدم العلمي، اما التلوث البصري فان الادخنة بالاضافة الى غلالة ثاني اكسيد الكربون المحيطة بكوكب الارض قد اصابت العيون بالكثير من الامراض واصبح الكثير من ابناء هذا الجيل يستخدمون النظارات الطبية لضعف ابصارهم، أما التلوث الرئوي فقد اصاب الاطفال وكبار السن بأمراض الربو والحساسية والسل وكلها جاءت من نواتج الادخنة وعوادم السيارات التي تغطي جميع دول العالم، واخيرا التلوث المعوي فالجميع يأكل الخضروات والفواكه وهي مغطاة بالمبيدات الحشرية ويأكل لحوم الحيوانات وهي مصابة بجنون البقر ويأكل الاسماك وهي مصابة بسموم البترول فأين المفر من هذا البلاء الذي اصاب كوكب الارض ومن ثم اصاب اهلها وليس امام الانسان إلا ان يعود الى عقله بإيقاف الحروب وايقاف جميع المنتجات التي تسبب تدمير البيئة ولننتبه الى ان الاسلام حدد لنا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (النظافة من الايمان) فان اول العناصر لايقاف التلوث هو النظافة وتشمل النظافة كل ما يحيط ببيئة الانسان كما اشار الحديث الشريف الى (إماطة الاذى عن الطريق شعبة من شعب الايمان) فمن يريد ان يكون مؤمنا فعليه المحافظة على بيئة الطريق ونظافة ورفع كل ما يسبب دمار البيئة وبرغم ان الانسان يميل الى الفساد إلا ان الله اعلم وكما اشارت اليه الآية 30 من سورة البقرة: (واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم مالا تعلمون) صدق الله العظيم قاسم لاشين

آيات كونية ـ تلوث كوكب الأرض

ما ان فرغ عالمنا المسكين من فرك يديه جزلا وهو يشاهد سقوط حائط برلين الشهير ايذانا بانتهاء الشيوعية وغروب الماركسية وزوال الظاهرة السوفييتية, حتى تلقفته ايادي(هيدرا)الوحش الاسطوري ذي الالف يد, كي تطبق على كيانه وتلحق به وباء المخدرات درج الناس منذ قديم الزمن التحذير من آفة المخدرات بادئين في التحذير بالأبعاد الأخلاقية والصحية والمالية التي تتسم بها آفة التعاطي بالنسبة لآثارها الوخيمة على الفرد ــ الانسان . ولا بأس ان نسوق في مفتتح هذه الاحاديث ــ وربما لكي نخفف وقعها ــ ابياتا من الشعر الساخر التي كتبها شاعر مصري كان يجمع بين تراكيب الفحص وطرافة العامة وهو حسين شفيق المصري الذي رحل عن الدنيا في عقد الاربعينات .. وفي هذه الابيات يقول الشاعر مخاطبا ولده الذي ساقته حماقة الشباب الى نبذ التعليم ومصاحبة الارزال وتعاطي الكيوف أو المكيفات: دفعتُ لابني الفلوس, ثم قلت له: العار في الجهل, والجهال في العار خذ الفلوس, وديها لناظركم لكي تكون الافندي الكاتب القاري فراح يرمح كالمجنون, ليلته من دار أنسٍ , الى نادٍ, الى بار يا واد: اين فلوسي, هل شربت بها من (الكيوف) صنوفا, سمها هاري مع الهلافيت تمشي, غير منكسف ما بين بياع ممبار وهجار والممبار (ميم مضمومة وميم ساكنة) هو المقانق او السوسدج ــ امعاء الحيوان تؤكل وهي محشوة أرزا .. وذلك كما لا يخفى على ذوقك ــ من أنفس انواع الطعام. المهم ان الشاعر الساخر ــ الحلمنتيشي كما كانوا يسمونه في حياته ــ كان يطل على ظاهرة الكيوف او المخدرات او المغيبات من منظور الاخلاق اذ هي تدعو الى سقوط الهمة وايضا من منظور الاقتصاد اذ هي مدعاة الى اهدار المال والصحة والفرص المتاحة على السواء. تقرير دولي خطير لكن ها نحن, وقد اتيح لنا ــ كاتب السطور ــ الاطلاع على دراسة دولية, اكثر من وافية, وافدح من خطيرة ــ تطل على ظاهرة المخدرات من الزاوية الأحدث والأخطر ومن أجلها نكتب هذه السطور في اكثر من حلقة كيما ندعو قومنا ــ والضمير هنا يعود على مسؤولي هذه الأمة ومخططيها ومفكريها ومثقفيها ــ الى تبني هذه الاطلالة, على المخدرات من منظور استراتيجي وسياسي وايضا من منظور عاصفة العولمة التي تكاد تتناول بين يديها كرة الارض التي نعيش عليها فاذا بها ــ الكرة أو الكوكب ــ فضاءات وكيانات شديدة التفاعل, بالغة التقارب منكشفة امام المؤثرات العابرة للاقطار والحدود وللقارات والثقافات على السواء. نعم, فلنظل على ظاهرة ــ آفة المخدرات مع القرن المقبل من منظور جيوسياسي ـ منظور الجيوبوليتيك, هذا هو بالضبط اسم المؤسسة الدولية التي صدر عنها التقرير الذي اشرنا فيما سلف من سطور. والاسم هو: الرصد الجيوبوليتيكي للمخدرات وهذه المؤسسة ــ المرصد تتخذ مقرها في العاصمة الفرنسية باريس وتمد فروعها وتوابعها الى بقاع شتى من العالم وتعكف ــ كما يدل على ذلك اسمها ــ على رصد تطورات حركة المخدرات ومتابعة المستجدات التي تطرأ على هذا المسار من شتى نواحيه وهي من قبيل: متغيرات العرض والانتاج. أحوال الطلب وأحجام الاستثمارات الموظفة. العلاقة بين جانبي العرض والطلب في سوق المخدرات وما يرتبط به من مركبات كيميائية وعقاقير تدخل تحت تسمية (المؤثرات العقلية) ــ وبين التطورات السياسية التي شهدها عالم الربع الاخير من هذا القرن, والتي هي بانتظار ممارسة تأثيراتها, جذرية وعميقة على عالم الألفية الثالثة للميلاد. من الكيوف إلى السياسة نحن اذن نفارق عالم الكيوف التي اشار اليه الشاعر الساخر حسين شفيق لكي ندلف الى عالم المخدرات والسياسة مع هذا التقرير الخطير الذي اصدرته مؤسسة الرصد الدولية التي ذكرناها وقد عرضت له في دراسة مكثفة مجلة (كرنت هستوري) التي تعنى بربط التاريخ المعاصر بالتطورات الآنية الحاصلة على مستوى العالم عبر مناطقه المختلفة حيث يشكل كل عدد صادر منها محورا أو ملفا متكاملاً حول هذا الجانب أو ذاك من تلك التطورات. ولما كان التقرير الدولي المذكور معنيا بالجوانب الجيو سياسية ــ الجيوبوليتيكية كما اسميناها, فقد كان طبيعيا ان يبدأ بعرض التطورات التي آلت اليها احوال عالمنا وخاصة مع عقدي الثمانينات والتسعينات وقد شهدا, كما هو معروف ذلك الانفجار السياسي المدني حمل اسم (سقوط ومن ثم زوال الاتحاد السوفييتي) . ولقد كان الاتحاد السوفييتي امبراطورية, مترامية الاطراف بالغة التأثير واسعة النفوذ في مجالات السياسة والعلم والتكنولوجيا, ولذلك جاء سقوطه مدويا, اذ انقض هيكله من اساسه وسقط ليخلف سحابات من الاضطراب العقائدي, وربما من الفوضى السياسية, وركامات واطلالا وضرائب وتقلصات, بل تشنجات من حيث كيانات الدول وصراعات الامم والاعراق والثقافات, ناهيك عن فراغ فكري وحيرة ايديولوجية نجمت عن افلاس الآله العقائدية ــ النظرية والمفاهيمية السوفييتية التي افلح ولاتها ــ عقودا من الزمن ان يخفوا عن الناس مدى سقمها وهزالها وتجاوز الزمن لها, وانقضاء عمرها الافتراضي, وربما عمدوا إلى حقن بمواد منشطة ابقت على شكلها منصوبا امام الناس فيما كانت في الحقيقة كيانا بلا عقل وفكرا بغير روح وشكلا دون جوهر من هنا حق للمراقبين ان يقولوا: لقد قيض للغرب ــ في اوروبا وامريكا ان يهلل لزوال الخصم السوفييتي, في الثمانينات وان تتناوشه ايادي (هيدرا) الوحش الخرافي في ميثولوجيا الاقدمين ـ وحش له اياد عديدة ومخالب شتى انشبها في بنية الغرب وكيان مجتمعاته, وهذا الوحش اسمه المخدرات التي جاءت وسط ما اسماه الرئيس الامريكي الاسبق باسم (النظام الدولي الجديد) . ولكنه لم يكن كذلك, بل كان في جوهره (غياب النظام) بمعنى سيادة اللانظام أو هي الفوضى والفراغ الذي لم يكن يملأه سوى ظاهرة المخدرات, لا في ابعادها الكلاسيكية ــ الاخلاقية أو الصحية أو المالية بل في ابعادها الدولية والجيوسياسية التي تمس اقتصاديات الدول والمنظومات الاخلاقية والسلوكية ــ منظومات القيم عند الامم والشعوب بالاضافة إلى ما نجم عنها, على نحو ما سنراه من اعادة رسم خريطة القوى السياسية وجماعات الضغط المؤثرة في القرار السياسي على مستوى هذه الامم وتلك الشعوب. ولان الغرب كان اول من استشعر الخطر على كيانه هو بالأساس فقد حق له ان يطلق على (غائلة المخدرات) التي اجتاحت مجتمعاته منذ اواخر الثمانينات وفواتح التسعينات الاسم الحركي الشهير: العدد رقم واحد وينهض, من ثم, إلى تحليل ابعاد هذه الآفة أو النكبة أو الغائلة ليخلص, بكلمات التقرير الذي اشرنا اليه إلى ما يلي: ان منظومة المخدرات (ها هي قد اصبحت منظومة تجسدت في علاقات شبكية على المستوى الدولي) هذه المنظومة, تضيف عبارات التقرير, باتت تعمل على نطاق عالمي, بالادق عولمى (غلوبال) لا يعترف بحدود الاقطار أو قواعدها ولا جنسياتها, بل تحمله قواعد العرض والطلب, وقواعد الاغراق بل وحتى المقايضة أو التبادل النوعي للسلع بين الاطراف, من هنا باتت منظومة المخدرات في حقبتنا الراهنة تشمل استراتيجيات وتكتيكات تؤدي من خلال حركتها وتفاعلاتها إلى التواصل على صعيد واحد بين مختلف الحضارات والمواقف والمبادىء إذ تؤثر عليها بأساليب شتى حسب نوعية المخدرات والمؤثرات العقلية التي تتصل بها, وهكذا جمعت منظومة المخدرات (المعولمة) كما قد نصفها بين عنصر المحلية والعالمية وبين عنصر القديم والمستحدث, وبمعنى آخر ــ يضيف التقرير ــ فقد اصبحت المخدرات والعقاقير المخدرة, بمثابة صورة منعكسة وان كانت شائعة وخبيثة لنوعية المشاكل التي تصادف الاطراف المعنية في تدبير شؤون العالم قبيل بزوغ فجر القرن الحادي والعشرين. الوحش ذو الالف يد هكذا... ما ان فرغ عالمنا ــ المسكين ــ من فرك يديه جزلا وهو يشاهد سقوط حائط برلين الشهير ايذانا بانتهاء الشيوعية وغروب الماركسية, وزوال الظاهرة السوفييتية, حتى تلقفته ايادي هيدرا ـ الوحش الاسطوري ذي الالف يد كي تطبق على كيانه وتعصر هذا الكيان وتلحق به وباء المخدرات على نحو لم يسبق له مثيل في التاريخ, والمسألة ليست مجرد تشبيه أو ترميز أو استعارة بلاغية لتبشيع حجم الخطر عبر المكان أو مدى الخطر عبر الزمان, ان التقرير الدولي يؤكد ان المخدرات هي (هيدرا) المتعددة الايادي والابعاد والمؤثرة من ثم على الاخلاق والاسواق والمصائر والاوضاع عبر كوكب الارض ولهذا تستخدم مجلة (كارنت هستوري) التعبير الذي يقول. مفعول هيدرا وهذا المفعول بدوره متعدد الوجوه والابعاد وقد نلخصه للقارىء الكريم في عدة عوامل رئيسية نعرض لها على النحو التالي وبتكثيف شديد: اولا: طرأت تحولات جذرية في الاعوام الثلاثة الاخيرة على عمليات انتاج وتصدير وتوزيع المخدرات على صعيد العالم, قبل ذلك كانت هذه العمليات ـ التدريب والتوزيع بالذات ـ تتعامل فيها كبرى المنظمات الاجرامية واهما كالتالي: ـ عصابات الجريمة المنظمة الايطالية. ـ كارتلات كولومبيا ـ اكبر منتجي الكوكايين في امريكا اللاتينية. ـ المافيا.. التركية (!) ـ العصابات الصينية المدارة من جزيرة تايوان (هنا يتمثل الاتفاق الودي الوحيد بين الصين ـ الام وبين الصين ـ تايوان وهو اتفاق اجرامي كما ترى). سنوات كسر الاحتكار لكن السنوات الثلاث أو الاربع الاخيرة شهدت (انجازا) مشهودا في هذا المجال ربما انها شهدت كسرا لاحتكارات تلك المنظمات الاجرامية الرئيسية, لصالح منظمات اجرامية متوسطة الحجم بل وصغيرة الحجم تعمل جميعا ـ باسم الله ما شاء الله ـ في عالم انتاج وتهريب وتوزيع المخدرات. هكذا انقضى عهد شحنات المخدرات الضخمة الحافلة بمئات الاطنان اذ كانت محل متابعة سلطات الشرطة ومكافحة التهريب على مستوى العالم, بل كانت موضعا للضبط والرقابة وطبعا المصادرة والمساءلة بطبيعة الحال. ويكاد يحل محلها صغار المهربين وخاصة من غمار الناس العاديين اذ تضم صفوفهم طلابا في الدراسات العليا ومهنيين محترفين من اطباء أو معلمين أو مهندسين واحيانا افراد تلك الفئة المستحدثة في بلادنا وتحمل اسم رجال.. الاعمال.. ناهيك عن ان يتم تحميل المخدرات, بكميات جدّ محدودة, في حقيبة حسناء تتكلم من انفها اعتدادا بجمالها وشموخا بشمائلها مع افراد الجمارك حيث لا تأتيها الشبهة من بين يديها ولا من خلفها.. ثم هناك اسراب ملكات الجمال.. ومضيفات الطيران وافواج الفرق الرياضية الدائمة الابتسام, الكميات صغيرة اي نعم, لكن حاصل حجمها مع بعضها البعض يؤدي الى تهريب كميات ضخمة لا تقل, او لا تكاد تقل عن شحنات زمان الكبيرة التي لم تكن في اغلب الاحيان بعيدة عن رصد ومتابعة انظار الانتربول ـ الشرطة الدولية ــ أو اجهزة الشرطة المحلية.. وبالمناسبة تؤكد هذه الحقيقة.. تقارير دولية موثوقة في هذا المجال ـ تأتي في مقدمتها ما يصدر عن المنظمة العالمية للجمارك وهي معنية بمثل هذه الامور. ثانيا: السبب الاساسي لهذه الانقسامات التي ادت الى تفتيت احتكارات المخدرات التي طالما درجت على العمل في هذا المجال, هو الضربات الموجعة والجماعية التي تلقتها احتكارات الجريمة المنظمة وبالذات في كل من كولومبيا وفي ايطاليا حيث كانت تلك المنظمات قد وصلت الى حدود من تنامي القوة واتساع النفوذ, وسبل الافلات من العقاب والحساب.. الى درجة ان اصيبت ـ كما يقول المحللون ـ بنوع فريد ومريض من الغرور, الامر الذي جعلها تبالغ في تقدير حدود قوتها ومقدار نفوذها في مجتمعاتها.. لقد اصيبت بمرض اسمه غرور القوة (أروجانس اوف باور) والتعبير من ابداع السياسي الامريكي الحكيم الراحل السناتور ويليام فولبرايت, وهذا النمط من الغرور اوصل تلك المنظمات الاجرامية الى حد ان تحولت من جهود افساد اعوان الدولة وابتزاز اركان الحكومة ـ الى حيث وضعت رأسها برأس الدولة وتصورت نفسها فوق الحكومة وسيدة لوكلائها ومسيطرة بالكامل على اركانها واعوانها. المافيا بين ايطاليا وآسيا وكانت النتيجة ان نشطت الحكومات الى ملاحقة هذه المنظمات الاحتكارية الاجرامية ولاسيما تلك التي تتنطح الى منافستها على السلطة بما يهز قوائم الحكومة, اي حكومة, وقد يكشف فساد عضو بها هنا او ركن من اركانها هناك. والحاصل ان ظلت حكومة كولومبيا تطارد اكبر رأس في مافيا المخدرات في بلادها وهو (بابلو اسكوبار) حتى موته في ديسمبر عام 1993 ومن ثم تهاوي المنظمة التي كان يترأسها وهي (ميديلين كارتل) والمصير نفسه يصدق على منظمات اجرامية اخرى تعمل في مجال المخدرات ومنها مثلا مافيا ـ ايطاليا التي تهاوت هياكلها وضعفت شوكتها مثل (كوسا نوسترا) أو (كلموررا) في نابلي دع عنك المافيا الآسيوية, التي كان يقودها في بورما زعيمها خون سا وقد حل بها الوهن وآذنت شمس احتكاراتها الى زوال بعد عام 1996, ادى هذا كله الى انحلال مركزية احتكار المخدرات.. وكان طبيعي ان يفضي الى نوع من اللامركزية الذي نشأت في ظله منظمات اكثر حجما واشد تسترا وربما افدح خطرا.. واللامركزية أمر اساسي.. ومهم حتى في دنيا المخدرات! (يتبع) كاتب سياسي مصري

نتائج البحث عن: إفساد كوكب الأرض